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泸沽湖摩挲阿夏婚

Time:2020-05-20


摩梭风情女儿国一神秘面纱下的真实生活游人至此,往往被泸沽湖美丽的自然万物深深感染,忽而也会觉得自己即是泸沽湖湖面上悠然的一只小舟,或是湖底一只受到神灵鹿护的生灵…其实更愿是生活在湖畔一个美丽的摩棱女子或是闲适的摩梭小伙。能够在湖畔真实的生活里轻轻揭开泸活湖的神秘面的,去懂得真正热爱她。
 
一个只有外表美丽的地方自是不能长久被记忆的,所以当我们把自己融入泸沽湖畔的生活时,觉得自己已是一个真实的摩校人并且慢慢懂得泸洁湖了。听泸洁湖的优美传说,感受女儿国的奇异婚俗,一起参加摩校母系大家庭独特的祭祀活动,披上灵巧的摩棱女子亲手织好的围巾,然后在夜晚的火边跳起锅庄舞……在亲切的参与中去了解多样的摩梭风情,不仅更加明白了女儿国,同时在内心获得了满足。
 
在那样一个如花般美丽的民族中间行走,只是那样粗浅地了解就被深刻感动了,因为在这其间仿佛追溯到了久远时间凝固的痕迹,心生好奇。最初的情感也只是因为好奇摩梭母系氏族的走婚风俗,可是这样一种好奇就此一发不可收拾,也让这般好奇肆意遨游在摩梭神秘风情中,去聆听女儿国的真实声音,去触摸泸沽湖最本真的文化感动。
 
摩梭人的“阿夏”婚姻及和谐的母系大家庭
 
摩梭古称“摩沙”,是宁蒗境内的原住民族之一,其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。唐初,摩梭先民从金沙江和雅著江流域迁徙至永宁。1956年前,宁蒗分属蒗蕖、永宁南北两大土司统辖。永宁自元朝始设置永宁州,后升为府,由阿氏摩梭世袭土司职,历经明、清,至1956年民主改革时废止,共传世三十八代。
 
特殊的社会地理环境,使水宁摩校人一直保留着非常独特而神奇的风俗礼仪,他们富有传奇色彩的家庭婚期形态,成为东方这块古老的土地上最具神秘性和吸引力的历史文化奇观
 
阿夏婚烟
 
“阿夏”是摩棱古语,其意为亲密的情侣。流行于摩校人中的阿夏婚烟形式有两种,即“阿夏异居婚”和“阿夏同居婚”。
 
阿夏异居婚一这种婚姻的特点是男不要,女不嫁,建立阿夏关系的男女双方,各自住在自己母亲家生产、生活,只是男子晚间主动到女阿夏家居住,因此这种婚烟亦称“走婚”。阿夏异居婚所生子女属于女方家庭成员,姓氏随母,由女方家庭抚养长大,生父与子女不在一个家庭生活。经济上无必然的联系,男方无法定的抚养子女的义务,但生父也常去看望和关心子女,子女也常到父亲家去拜年。青年时期,男女双方可以结交数个阿夏,但不能同时结交两个,只有眼一个终止了阿夏关系后,才能结交第二个。中年以后便减少结交数,日趋固定,但不是终身固定,而是结合自愿,离异自由,一旦感情破裂,便解除阿夏关系,另找其他阿夏,双方相互没有怨言和记恨,他人也无非议。这种婚烟关系不受法律的约束,也不受神权、族权和某种家规的干涉和约束。男女双方在从事生产劳动、社交活动或某种特定场合中相识相恋,彼此情投意合,相互交换信物,便可结交阿夏关系。阿夏关系保持时间长短不一,一般年轻时不大稳定,成年后就日趋固定,甚至保持终身。但无论保持多久,男女双方都各居母亲家。由于阿夏异居形式的婚烟是男子到女家走访,幕合晨离,为适应这一特点,建立阿夏关系的双方多住于同村或邻村,远距离建立阿夏关系的较少。即使有,保持时间也不长久。
 
阿夏同居婚
这种婚烟的特点是男女双方不再是各居母亲家里,而是同居一家,或是男到女家,或是女到男家,共同生产、生活共同抚养和教育子女。这种婚姻形式是在阿夏异居婚的基础上建立的,双方以感情为基础,自愿结合,不论是男到女家或女到男家都不以物质条件和经济关系确定,而是以双方家庭人口的多少、劳力的多少决定。这种婚姻不像一夫一妻制婚姻受法律约束。它不经法律认可,而是习俗使然双方自愿结合,一旦感情破裂,如女到男家,女的就回到自己的母亲家里,母亲家所有成员也都欢迎她回来,男的也如此,不会遭到家庭与社会的非议。如同居期间有了孩子,后来又离散了,那么子女的随从问题由双方协商而定,但不会由此引起吵闹或双方家庭的冲突。若孩子尚年幼,一般随母回外祖母如孩子已长大,可征求孩子的意见来决定随父还是随母。
 
摩梭青年在结交阿夏关系时,盛行互赠定情信物的习俗。男子赠给女子的一般是戒指、耳环、银链或围巾等。女子若是同意,接受男方礼物后,回赠一条腰带。双方就算建立了阿夏关系。摩校人的婚姻形式除上述两种阿夏婚烟形式外。还有一种明媒正娶、正式结婚的一夫一妻制婚姻。这种婚烟要经过正式请媒、祭祖及举行繁琐、复杂的婚礼仪式来缔结。这种一夫一妻制婚姻,如要解除婚姻关系就不像阿夏婚姻那样自由,而要取得双方家庭、家族甚至社会的认可,办理必要的手续。摩梭人的婚姻因居住地域的不同而有所区别,居于蒗蕖及金沙江一带的摩梭人,绝大多数早已实行一夫一妻制婚烟。永宁坝区摩梭人,阿夏异居婚、阿夏同居婚及夫一妻制三种婚烟形式很早以前就并存社会,而且三种婚烟形式也是常常在交替变化的。每个家庭、每个成员,都依照自己的喜好,根据自己家庭的情况而选择婚姻形式。
 
和谐的摩梭母系大家庭
 
泸沽湖被誉为“神秘的女儿国”“人类婚姻的活化石”“人类自由婚姻王国”,这里居住的摩梭人,至今保留着母系大家庭和“男不娶、女不嫁”的阿夏走婚习俗,其母系大家庭形式,是中外学者和游人最感神秘的摩梭文化现象之母系家庭中母亲主宰一切,女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或者祖母的后代。家庭中无男子娶妻,无女子出嫁,女子终生生活在母亲的身边。男子夜晚去女阿夏家,清早回自己家生产生活。而女子在家,夜晚等男阿夏来走访,家庭成员都是母系血缘的亲人,没有父亲血缘的承袭。
 
“舅掌礼仪母掌财”,这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭祀,较大的交换和买卖,除婚烟爱情以外的社会交往,都由舅或其他有本事的男性成员做主;家庭財产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女做主。
 
摩梭母系大家庭成员都是同一母系血缘,加之摩梭人传承的道德意识,即崇母观念的传承弘扬,全部家庭成员亲切和陸,尊老爱幼,礼让长辈。摩校男子豪爽重义,女子多情而包容,社会和陸团结。
 
摩梭母系家庭一般不分家或很少分家,如果一个家庭姐妹多那么所养育的后代也多,所以一个母系家庭少则十几人,多则几十人。在摩梭的传统观念中分家意味着对祖辈老人不恭,意味着争财产,是很耻辱的事。所以即使是几十人的母系大家庭,也充满着欢乐,孩子享受众多母亲的疼受,老人安度晚年,享受着真正的天伦之乐。摩梭人的三种婚姻形式促成了三种家庭形态,阿夏异居婚形成并延续了母系大家庭,阿夏同居婚形成并延续了母系父系并存家庭(简称双系家庭),一夫一妻制婚姻促成并发展了父系家庭。1956年民主改革以前,绝大多数摩梭人为母系家庭,双系家庭并不多,父系家庭更少。
 

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